阿美族的男子特X (第1/2页)

    由於锺老师的研究是要b较泰雅族和阿美族男X，因此暁红在访谈甘屋部落的男X时也会触及他们的成长经验。从文献看来，阿美族的男X是在聚会所以年龄阶层组织的方式接受完整的成长教育，即使在日治时代还是依旧存在。甘屋部落因1946年就信仰基督教，所有传统祭祀、年龄阶层组织、聚会所都被禁止。美芳有两位姨丈是别的部落来的，还保有传统文化，尤其是三姨丈到现在还在参加出生地的部落的年龄阶层组织，即使在他跑船那几十年里，若人在海上无法参加丰年祭活动，或是平日聚会，都由他太太代表出席。暁红访谈时，特别深入问他参加年龄阶级组织的经历。

    三姨丈是13岁的时候进入年龄阶级组织，每三年ㄧ阶层，总共20级，分成四个组，13-26岁是青年组、27-43岁是壮年组、43-60是中年组、60-74岁是老年组。低阶的人要服从上ㄧ阶的。最低阶的男生进到聚会所，大人会教他们去拔草、拔菜、捡柴火，还要学习煮饭、炒菜。过了三年，三姨丈就升上ㄧ阶，开始学习下海捕鱼，长辈会教他们。丰年祭是十三天，很严格，每天晚上七点要准时到达聚会所，聊聊天，听长辈说话；长辈会指定他去做事情，都一定要服从。先聚会ㄧ个星期，nV生也可以参加，之後的六天要下海捕鱼时，nV生就不能来参加。

    对於阿美族男人都会煮饭、洗衣服、洗碗、洗衣服等家事，暁红印象很深刻，因为她成长周遭的汉人家庭很少会培养男孩子学习做家事，像她的阿嬷就不让她爸爸洗碗、洗衣服，更不用说要她爸爸下厨房煮饭、炒菜了。她在美芳家时看见美芳的弟弟会为小孩泡牛N喂N、洗碗、洗衣服。美芳的mama说ㄧ般来讲阿美族的家庭都会训练每个孩子煮饭煮菜，她说这样孩子才不会饿Si。暁红的理解是这种养活自己就是西方所说的「自立」。这种观念和汉人家庭是非常不一样，暁红很敬佩这种观念，因为她在美芳家看到的就是西方nVX主义所追求的男nVb较平等的教养方式。

    暁红感觉阿美族男X的X情b较没有汉人男X那种强调自尊、坚强的沙文男X气质。她自己在田野访谈时，美芳的小叔公是很优雅的男X、美芳的姨丈们有的是幽默、有的是害羞、有的是健谈。他们会谈论英勇的经历，也会谈脆弱的感受；而汉人男Xb较会强调勇敢的经历而不善於揭露自己的软弱面。这对於她是ㄧ种很不一样的异x1nGjia0ei流的经验。她还没谈过恋Ai，主要就是她对於汉人男X感觉格格不入。她的父亲是个X情温和的人，却如ㄧ般汉人男X一样很讲究父亲尊严，她喜欢父亲却无法与他亲密。她的两个哥哥，大哥和父亲几乎一样的X格，二哥大大不一样，X格急躁、叛逆，暁红反而和二哥感情紧密，因为二哥在yAn刚暴躁的外貌之下是ㄧ颗很柔软的心。但二哥对外人也是和父亲、大哥一样重视面子、尊严，总是不易显露脆弱的ㄧ面。

    由於阿美族男X的年龄阶层组织强调的是服从、自律，所以他们对於长辈是尊敬而不是孝顺；对自己是负责任与自主。甘屋部落虽然由宗教替代传统文化，但服从、自律也是教会的核心价值，因此甘屋部落还是保有阿美族人文化，也是因此让甘屋部落在面对社会变迁上b其他原住民族有较好的应对。美芳说她曾经去过布农族、泰雅族的部落，看见很多原住民喝酒、不工作，但是甘屋部落很少这样。在暁红的访谈经验是感觉到阿美族人有一种〝群T〞工作，〝群T〞生活的特X，ㄧ起跑船、一起做板模、一起种荖叶。好像有群T保护着他们，或说是有群T可以依靠。这让暁红想到小姨丈，或许是因夫妻失和脱离了家族，不再有群T可以依靠，成为孤鸟才会开始酗酒。

    尊严保护汉人男X的脆弱，群T保护阿美族男X的柔软。

    访谈完甘屋部落的男X，暁红接着访谈nVX，也是以访谈美芳家族,从她外婆到小阿姨。由於外婆不善於用国语，无法深入访谈，其他阿姨辈的nVX则是顺利完成。非常不同的，阿美族nVX相当坚强、有能量，尤其访谈到三阿姨和美芳的mama印象特别深刻。三阿姨说，她们小学毕业就去台东市区的凤梨工厂工作，当时是由工厂派游览车来部落和隔壁白浪村庄接人去上班，在车上白浪，男nV都会骂她们「番仔