华途 (第80/86页)

翔露出了他标志X的鬼脸。小nV孩噔噔噔的跑开了。刘翔突然来了兴致，他要再跑一次110米拦。於是刘翔来到起点线上，他弯下腰，蹲在地上，准备发令枪的鸣响。

    「砰」的一声，发令枪响了，可刘翔并没有启动。小nV孩已经在一旁笑弯了腰。原来刘翔连鞋都没有穿，还光着脚呢。刘翔想：「光脚不是一样可以跑吗？」於是，刘翔一个跨栏，冲上了跑道。

    安静的T育馆里，响起了掌声，那是刘翔曾经的粉丝或者根本不认识刘翔的人对一个光脚跨栏的中国男人最好的鼓励。这一刻，刘翔好像回到了奥运会b赛的现场，那一天他成为了奥运之王。

    现在这一切都已经不重要了，重要的是刘翔已经开动了马力。到他最後冲线那一刻，他会得到一个上面刻着两个字「成功」的奖牌吗？我想这很有可能，因为我们总是会嘉奖勇敢的进取者。

    奥运会还有半个月就要来了，我作为一名奥运迷已经做好了观赛的准备。樊振东，全红婵，中国nV排，你们做好b赛准备了吗？我们不见不散。见面那天，彼此微微的一笑，我们互道平安，那就是最好的问候了。

    奥运来了，我们享受这种运动带来的快乐。而其他的事，奥运结束，再来摆谈摆谈吧！

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    2024年7月14日

    创建时间：2024/7/149:50

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    中国到底应该是怎麽样一个党？这是一个一直让我思索的问题。顾名思义，的奥义是不是就是「共产「二字呢？我觉得不是。真正的核心内涵其实是公平和正义。至於「共产「只不过是一种外在表现形式。

    换句话说公平和正义才是永恒追求的目标，共产不共产反倒并不重要，这是可以随着时间和地点的变化而灵活变换的。只要核心的「公正「二字没有失去，即便不共产了，也还有生命力，也还有可以立足的一方天地。

    以前左的时候，把「共产」当作了自己的第一诉求，这造成了很多的麻烦甚至是灾难。要知道「共产」未必就是公平和正义，而公平和正义其实不一定非得「共产。」

    理解到了这一点，就知道「共产」只是一种为了达成公平和正义的手段，而非目的本身。如果颠倒因果，把「共产」当成了目的，这实际就偏离了的核心要素，成了一个食古不化，冥顽不灵的偏执狂。

    偏执狂只会给世间带来灾难和破坏，因为偏执狂脱离了正义和公平的内核，实际就是一种为达目的不择手段的狂人。他们显然於国於家都是有害的。真的智慧的者就知道打天下是为了老百姓生活幸福，而不是为了「共产「。如果「共产」让老百姓不幸福，不安宁了，那「共产「当然应该被抛弃。要是连这一点都领会不到，那这个人也未免过於愚昧了。

    我们知道的核心要义其实是公平和正义，那就好办了。怎麽样是公平的，我们就怎麽样分配生产资料。b如说按劳分配是公平的，我们就按劳分配。可是按资分配是不是也是公平的呢？

    其实按资分配也是公平的，如果没有艰辛的T力劳动和脑力劳动，又怎麽会积累出资产呢？既然资产本身也是劳动的产物，那麽按资分配显然也是公平的。反而如果不按资分配那才不公平不道德，而且会严重打击人类的生产积极X。

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    Ga0明白了这一点，我们就知道可以按资分配，可以允许贫富差距，甚至可以实行资本主义制度。因为要的是公平，如果在现阶段资本主义就是相对公平的，那有什麽理由拒绝它呢？拒绝一个相对公平，而且促进生产力发展的制度，和反人类其实也就只有一线之隔了。

    除了公平，还追求正义。我觉得公平和正义是一对亲兄弟，他们俩紧紧联系在一起，牢不可分。到底什麽是正义，每个时代有每个时代不同的表达。但归根到底正义就是人类相互和睦，相互帮助，相互善待，相互T谅，相互促进。

    如果不能做到人类的这种大团结，显然它就不是正义的。b如德国的希特勒残杀犹太人，发动二战Si伤无数，这显然就违背了人类大团结的内涵，所以是不正义的。当然应该反对这种不正义，无论希特勒打得是不是的旗号。

    正义是一种内在的公平。b如主张每一个人从出生就是人人平等的，这就是正义。反之，血统论，老子英雄儿好汉，就不是倡导公平的，所以也是不正义的。但看看现在，当官的子nV往往也在当官，高高在上的上层建筑的後代往往也是上层建筑。这样公平吗？显然不公平，当然也就不正义。发展到现在是该好好反省自己了。

    摆在面前最迫切的一个问题就是需要立即剥离「共产」的诉求，转而去追求更内层的公平和正义，这是当务之急。如果能够成功剥离「共产」的束缚，那未来还有竞争力，还可以做人民大众的好朋友。

    但如果忽略了对本质上的公平和正义的追索，反而一味去实践「共产」，那和希特勒其实没有什麽区别了。甚至更坏，更恶毒，就好像柬埔寨的波尔布特一样，实行一种绝对的共产，和绝对共产的「正义」，造成柬埔寨三分之一的国民Si亡，简直罄竹难书，令人发指。

    话说回来，如果希特勒的纳粹德国和波尔布特的红sE高棉都是不公平，不正义的，那怎麽样一个制度和T制才是公平正义的呢？很简单，我们可以做一个实验。

    据说在大洪水时代，上帝发出洪水惩罚罪恶的世人。但是上帝发现诺亚很善良，於是要诺亚造一只方舟，以保存世间的生命。诺亚在大水中漂流了很久，他想知道洪水退没有，於是放出一只乌鸦，但乌鸦一去不回。

    诺亚又放出一只白鸽，白鸽因为无处落脚飞回了方舟。又过了许多天，诺亚再次放出白鸽，这一次白鸽噙着一支橄榄枝飞回了方舟，於是诺亚就知道洪水已经退去了。

    我们可以做一个相似的实验。我们选一个最弱小，最无依，最善良，最贫穷，最质朴的人来做新时代的诺亚。然而我们把这个诺亚放到一个国家之中，我们观察他生活得好不好，如果生活得好，说明这个国家是相对公平和正义的。如果生活得不好，那这个国家多半是邪恶和狠毒的。

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    这个实验并不难做，就好像cH0U样调查一样。我们在许多国家中选定数十个符合「诺亚」标准的公民，然而持续关注他们的生活轨迹，并调查他们的生活幸福感。这样，我们就很容易知道这个国家是不是公平和正义的，是不是符合神之理想的。

    但存在一个问题，很多时候希特勒和波尔布特正是打着为「诺亚」报仇雪恨的名义来实施他们的暴政。那又该怎麽办呢？很简单，就是让那数十个「诺亚们「发出自己真实的声音。让「诺亚们」讲讲他们在希特勒，波尔布特的统治下是不是真的幸福。我相信「诺亚们「会说出自己的真心话，在暴政的统治下，他们并不感觉幸福，反而恐惧和不安。

    由此可见保持言论的自由是多麽重要。如果没有「诺亚们」的真实声音，所有人都以为希特勒和波尔布特真的是在维护「诺亚们」。如果是这样的话，「诺亚们」反而背上了本不该有的沈重历史包袱。

    但有言论自由就完全不一样了。「诺亚们」可以说出自己真实的诉求和感受，他们的诉求和感受可能与集权统治者所宣传的并不一样，甚至是相反的。「诺亚们」追求的是美好，善良，快乐，而绝非恐怖，恶毒，悲伤。知道了这一点，我们才知道让「诺亚们」发声是多麽关键的一件事。

    中国文化大革命的时候，有一份顶重要的任务就是钳制言论。不允许普通老百姓说自己的真心话，什麽都必须按红sE喇叭的宣传来行事。更有甚者说伟人「一句顶一万句」。其实是用个人权威来压制真实的民意，可怖可憎。