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见X的世界(31) (第1/1页)
守卫员又说:[就好b冬天的鱼,需要深邃温暖的水域!]31 乌义问:[冬天的鱼怎麽活?] [往下沉吧?沉潜起来!]守卫员说。 [喔?是这样!] [您要下去了吗?] [没有?我想躺着晒晒太yAn!]乌义说。 太yAn的热能使冷冷的石头上的空气变成甘露。而且空气产生,对流,一切一切苏醒过来。Y物纷纷躲进洞x。 却也感受太yAn的威力。 开悟的心,了悟到圆觉的本因地心。 充满菩萨的能量。 乌义的了悟甚深,还是意犹未尽! 还有很多心语,没有说出口?一时之间,又嗦寻不得。 来日方长,慢慢来! 老伯打了一段奇怪的文字。喜孜孜的! 易儿来拉他去睡个午觉。 於冷凉之中,午後因为有太yAn,所以睡个午觉,十分得宜,这是冬日,睡午觉的奇妙感觉。很踏实的! 不久,阿玉也挤了进来。不时听到yAn光的声音,在外面叫着,快乐地叫着,也不知道是什麽? 就是一种碎音,低沉的,又雄厚的。 yAn光的好处一时也说不完? 12月7日星期四,在李茶的店。 今天的每日一cH0UcH0U到的是:修行十,佛教一佛乗,注解:佛X世界。 易儿来读圆觉经。 易儿说:[圆觉经21 作是语以後,五T投地,如是三请终而复始。 当时,世尊!告清净慧菩萨说:[善哉!善哉!善男子!你等乃能为末法众生请问如来渐次差别,你今谛听当为你说!] 当时清净慧菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而厅。 [善男子!圆觉自X,非XX有;循诸X起无取无证,於实相中实无菩萨及诸众生。为什麽? 菩萨众生皆是幻化,幻化灭故无取无证者。 好b眼根不自见根,X自平等,无平等者,众生迷倒,未能除灭一切幻化。 於灭未灭妄功用中,便显差别;若得如来寂灭随顺?实无寂灭及寂灭者。 善男子!一切众生从无始来,由妄想我及Ai我者,曾不自知念念生灭,故起憎Ai耽着五yu。] 老伯说:[今天到此!] 又说:[问如来渐次差别?就好像问太yAn从日出到日落的渐次,以及差别一样,根本不是太yAn有差别,而是人的感觉有差别!是心有差别。境有差别!] 易儿说:[您又抢戏了!] 老伯说:[一灯罩千古暗,是灯有差别还是案有差别?见到真心是刹那见,根本没有眼睛意识的差别?] 易儿说:[这个我同意!] 黑暗不同,光明则没有差别。 老伯说:[圆觉自X非X非有,因为自X不是务,本来无一物,是自X本然!那是一种能量,非物非心,是能量,好b量子的功能与运行。] 易儿说:[好!] [功能循着六根,四大,五Y,根尘识本宗诸物而起,这样懂吗? 也就是笔电的软能力,循着笔电的yT而起。 无取,不能取出来方程式。 只能加入方程式盖过原来的方程式。 无证,本来的功能,不用去证?不用去b视量子的运行?] [好!] [实相寂然,没有粗型?也没有菩萨以及众生之存在?以能量的角度看,只有能量,自己细细密密的颤动,以量子眼来看物亦然,只是浮光掠影。 只是流波。 众生无法排拒一切相,sE相,因为明视,sEY坚固以为其妄想。 这样计较执着,则如来的相,必然各个不同。 其实如来是如如的,并没有什麽寂灭以及寂灭者? 也没有一个如来住在心中? 为什麽会这样?实在是因为众生无始以来,就以我来看东西,想东西的缘故! 跳出无我则另有新观。 离五yu心,心则另有非yu的能量出现。] [好!] 老伯这样解说,b较符合现代人的思考模式? 因为真心不是物?如是物则是寄生虫。 真心不是寄生虫?或者是神鬼之所附身? 真心不是心如是心则归意识管? 也管不了?真心是跳脱出病痛,感冒,而超然独存的。 当然也跳脱出业力以及时空的束缚。 而这真心,不适我,我执,我所? 但是自X! 不思善不思恶,当下的自己。 真面目不就是真心其功能吗? 以及其磁场! 量子在你的身心中。 量子会听你的话?不会!但量子跟着你跑,跑厕所,跑工作,跑电影院,跟着你静下来打,入定,沉思。za! 他有另在吗?还不是在你身心中? 所以量子只能随其流注,不能拿出来证,取出来看? 是不是? 但真心的大用,则是可以跳脱一切业力的束缚。 也因此才能在胃痛中,跳出来指挥身心,与之作战,最後治好胃痛。因为通常身T失灵就会有Y物,魔之所趁附身其中。 要治好病先将Y物,魔赶走。
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