第54章毁灭与救赎（上） (第5/5页)

民，让社会的崩塌伴随着极为剧烈的暴力动荡，而暴力是最适宜权力生长的土壤，甚至可以说是权力之母。更因为资本社会的建立需要一定的物质发展基础，而社会在崩塌中历经暴力动荡的洗礼後，势必导致物质基础的大倒退，使之不具备转变为资本社会的条件，只能继续沿着社会的老路子打转。因此要推翻权力的统治，必然要历经反复甚至艰难无期，就像陷入一种很难跳出的闭环，有人称之为封建的兴亡周期律。就像你脚下这片土地的历史，用了数千年的时间也没能走出集权，没能摆脱极权的影子。每一个王朝的周而复始伴随的社会崩塌之後，都是更完备的制度出现，更心狠手辣的权力狂人一统江山。还有很多例子，就像曾经德意志第二帝国的灭亡却带来了更极权的第三帝国，就像如今当代沙皇普拉基米尔治下的罗斯国……一个文明一旦跳入集权中，就好b染上了毒瘾，总是在一代代朝代的兴亡回圈中回旋打转。能跳出吗？能，但只是理论上的，可现实中，实在太难太难了。”

    “你还是相信能走出的对吗，不然你一步步拼到这一步到底为了什麽？没有坚定的信念和信心，你根本不可能支撑到现在。”

    “我是相信能走出的兴亡周期律，但走出之後迎来的会是一个怎样的世界，我们的看法并不相同。你认为那个理想社会中生产资料私有制会消亡，我认为包括生产资料在内的一切私有财产神圣不可侵犯才是公民社会而非奴隶制社会的根本保障；你认为在那个世界中阶级会消失，我认为阶级永远不会消失，恰恰相反，并非悬殊的阶级差异正是人类社会发展进步的动力之一，让阶级在一种合理可控的范围内适度存在，让各阶级间转换流通的桥梁缩短扩宽，让权力和资本都在制度的制约中平衡运转才是最可行的方案。至於压迫和剥削，撇开社会对一个人公民权力的剥夺才是最大的压迫和剥削不说，如果有人向你宣称，他可以建设一个没有犯罪的理想世界，你会相信吗？还是会感到不寒而栗呢？就像《美丽新世界》那样，一个没有犯罪的社会其实整个社会都在犯罪……压迫和剥削是有罪的，但罪恶和犯罪一样难以被完全消灭、彻底根绝，任何时候都会有人选择以身试法、铤而走险，如何去反制和制裁它才是现实的考量而不是童话般让它彻底消失的想像，一个能够有效反制压迫和剥削的社会才是有现实意义的理想社会，而不是想当然的空中楼阁。

    这条逻辑适用於在你理论中多次反复强调的诸如消灭、消亡、灭亡这类充满了绝对的措辞，事实证明，这只是一厢情愿的想像。你看不惯的一切，你厌恶仇视的一切都不会永远彻底消失……无论何时，有人的地方就会有江湖，有人类的地方就会有善与恶，如何努力去抑制去反制‘恶’而不是不切实际的想着去彻底消灭‘恶’，才是一个成熟社会的理智选择。而你所设想的那种均贫富或没有没有贫富差距的理想社会在现实中根本不存在，它只存在於一个个窃国大盗笼络人心、煽动民意的谎言之中，不仅是因为‘恶’不可能彻底消灭，更是因为人与人之间的差异不可能消亡，由此累积产生的贫富地位的分化也不可能消亡：人与人之间的差异X产生了最初的分化，渐渐累积和扩大才最终形成了地位和财富的悬殊差异——阶级或阶层差异。有的人天生善於指挥，有的人善於弄权，有的人善於征战，有的人善於交易，久而久之，这些人注定会在群T中崭露头角，在竞争中显示出自身的优势，最终个T的差异X汇聚成群T的差异X，并通过资源世袭和对後代的薰陶教育使这种分化越来越明显。因此阶级或阶层是人与人之间差异X的固化和扩大化，它既是人类社会最可恶的诛心之痛，却又是最无奈的自然法则，在某种程度上来讲正是人类社会一种多样X的T现。正如哈耶克所说，‘更丰富的多样X带来更大的秩序’，越是一种规模浩大的秩序T越需要更丰富的群T多样X来支撑。这与‘耗散结构理论’的原理相当吻合，‘耗散结构理论’是一种研究如何在‘无序中产生秩序’的科学，它研究的是动态的活的秩序——耗散结构。微观如无数的原子怎样在一定条件下协作有序的产生一束镭S，宏观如人类社会这种超大规模的‘扩展秩序’如何得以运转……形成耗散结构必须具备几个必要条件：开放的系统、非平衡态、涨落和非线X回馈。

    而非平衡态和涨落其实是个相似的概念，即是差异X和无法达到一种统计学平均状态的个T多样X，就人类社会这种‘耗散结构’来说，包括每个人内在的主要是思想意识的差异多样和外在的主要是资产和地位的差异多样，其实说白了就是个T的差异多样与群T的差异多样，因为每个人的思想意识都是独一无二的，而地位资产却同属於某一阶层。

    虽然差异X和多样X是两个不同的概念，但它们在某种程度上是统一的，群T的差异多样X由个T的差异多样X而来，是个T差异多样的扩大化，是通向整个社会系统宏观秩序的子系统和阶梯，个T的差异多样既然是形成秩序的必然条件，那麽群T的差异多样X又怎能避免？由此产生的地位和资产的显着差异由地位资产的不同而产生的阶级或阶层的差异也是如此道理。

    当然，无法避免并不意味着听之任之，因为差异X和多样X在一定程度上也是矛盾的。过度的群T差异会相对挤压个T差异多样的、表现的空间，令个T间的差异多样简化为泾渭分明的两极，减衬了个T差异的丰富X和意义，对整个社会系统的宏观秩序有害无益。

    做个不十分恰当的b喻，好b所有人一起跳个人舞，观察者能够很容易发现跳得最好的那个人并被其所x1引，但当广场上的人分成两队开始跳需要协同配合的集T舞，观察者就更容易看出哪队人跳得更好从而被跳得更好的队伍所x1引了，即使论个人水准跳得最好的人在另一队人中也不容易看得出，这就是群T差异对个T差异的泯灭效应，而一队跳得越优秀、另一队跳得越平庸，这种效应便越明显，从而导致个T的差异在观察者视野中越容易被泯灭。

    因此一个正常健康的社会必须对过於悬殊的财富和地位差异加以制约，但制约的目的却是为了保护个T之间财富和地位一定多样X的差异。在人类社会这样一种巨大的耗散结构下，人类文明的发展既需要这种非平衡态的差异X和多样X，但也要合理的限制这种差异。为此要限制权力的张牙舞爪，扩宽阶层之间G0u通流动的桥梁，让政治资源对每一个有志有为者敞开，让富豪和财团的财富不至於世世代代无限积累膨胀不再是一句空谈，限制资本世代积聚的滚雪球效应和门阀化趋势，将阶层的差异控制在有限的范围，不至於让它过於悬殊。”